五月 - 集：王·金温（中国传播大学电视学院副研究员） 遗产和分散是不合理的文化遗产保护的两个翅膀。在这两个翅膀中，无人居住的文化遗产可以飞高而逃离。在现代媒体社会中，众所周知，沟通与保护不道德的文化遗产的重要性是广为人知的。这不仅是记录不道德的文化遗产的一种方式，而且还产生了公众关于不道德的文化遗产的“文化想象”，为保护，振兴，使用和发展不合理的文化遗产提供了有效的方法。 为了支持各种现代沟通技术，非独立文化遗产已成为一个热门的主题，吸引了所有Kallife的广泛关注，并且出现了大量的电影和电视作品，艺术作品以及包括文化遗产不合理的元素的文学作品。在同时，我们还应该看到，未经认可的文化遗产面临的继承困境 - 一些陌生的文化遗产是认真的，缺乏一些陌生的文化遗产技能。 为了增强无法识别的文化遗产的活力并增强了不合理的文化遗产的活力，应将非散发文化遗产传播的力量更改为遗产的力量。为了实现从沟通力量到遗产的力量的有效变化，仅依靠图像和其他创造“文化想象力”的方法还不足。在文化和社区文化的原始背景下，不可能的文化遗产应bumalik。 陌生的文化遗产应该恢复阳光明媚的生活。文化本身就是活着的，不合理的文化遗产是当天至今的生活的原始部分。文化和旅游部前副部长徐ZhaolunISM曾经写过一篇文章指出：“文化文化遗产不仅是反映文化传统的产品或工作，它也是一种可见且参与者的生活……我们必须支持返回社区和生活的不幸的文化遗产，返回社区和生活，文化文化和当今的生活，包括当今的生活，包括当今的生活，包括当今的生活，包括当今的生活 - 公众并为公众建立社会参与以保护无法识别的文化遗产的梅卡尼主义是保护，继承和产生不合理的文化遗产的主要问题。 图像是非文化遗产恢复到公众日期的最有效方法之一。图像可以从生活中深处隐藏的文化遗产元素中挖掘出来，并从普通百姓的角度讲述不合理的文化遗产故事。例如，房屋的味道，母亲的针头，工人的劳动……它可以引起情感公众的共鸣，并激发他们对不合理的文化遗产的兴趣。此外，图像为非可见文化遗产提供了象征性的价值，这使文化遗产继承是一种文化趋势。例如，竹子编织的设备和歌曲茶技巧在一些受欢迎的电影和电视剧中创造了一种独特的中国风格，引起了年轻人的注意，并鼓励了相关的文化消费。这样，陌生的文化遗产不仅可以恢复到一天的生活，而且可以增强群众消费的文化认同，并促进生活方式的遗产。 未经公认的文化遗产应重返文化文化。无条件文化遗产的可用性不能与文化主体 - 群体和个人分开。从联合国教科文组织的意义，保护不道德的文化遗产应尊重文化主题。这意味着鼓励社区成员参与非文化遗产的屈服，以确保分散的内容是真实，生动和重要的。 近年来，许多陌生的文化遗产和社区工作者使用现代的交流工具来记录其位置的非文化遗产。他们与非文化遗产共享文化和生活经历的背景，并可能超出好奇心的观点，并探索在生态保护，社区管理，乡村生活等方面的不合理文化遗产的社会社区。这种返回文化文化的传播不仅可以使无人居住的文化遗产重返“我们”，而且还建立了一种共同的文化身份并写下了共同的文化记忆。 在进行大量未称呼的文化遗产公司时Mmunication Project是一种标准且可持续的促销本地图像技能模型，逐渐发展，在不合理的文化遗产中推动了人们对文化意识的认识。例如，在社区成员领导的农村行动项目中，例如云南的“乡村之眼”和广西的“乡村之眼”是记录文化文化和进行文化教育的不道德档案，并挖掘文化文化护理文化护理的内源性力量的有效方法。同时，在某些地区对不利文化遗产作品进行筛查也达到了当地文化中传播的评论。例如，广西民族生态博物馆的“纪录片之旅”将陌生的文化遗产带回村庄进行筛查，唤醒了当地人对当地文化的身份，并促使他们恢复了传统的习俗和技能。这种类型的交流不仅带来了不合理的有能力的文化遗产回到“我们”，但也改变了遗产力量的沟通力量。 经过20多年的系统探索，分类，保护和遗产，我的国家开发了一种文化和文化体系，以保护和继承量表的开始，以保​​护和继承毫无根据的文化遗产。不合理的文化遗产的保护和遗产逐渐从政府和专业人士领导的全国项目中逐渐扩展，以涉及整个人的社会行动。一些非侵入性的Budsa文化逐渐恢复到公众的日子，并获得新的热情。当然，为了真正实现无人居住的文化遗产之间的有效联系，从传播遗产并将其转换为在遗产中传播，需要克服许多困难和挑战。将来，我们必须继续使用现代交流手段来增强许多当事方的可能性参与不道德的文化遗产的保护和遗产，并刺激整个人参与不合理的文化遗产的保护和遗产的热情，以便在现代社会中可以改变不合理的文化遗产。 （项目协调：汉·汉尼（Haning） “每日广告”（2025年4月11日，第07页）