五月 - 盘：吴bi（中国民俗社会主任） 在2025年上半年，六次展览涉及在北京盛开的摩根式刻痕，例如花珍宝。 Mogao石窟中的佛陀和菩萨似乎已经经历了现代版本的“三个明矾和九个污渍”，在渴望的游客凝视中具有新的精神。邓豪（Dunhuang）不再是尘土飞扬的沙漠中的冷符号，而是变成一条流淌的艺术河。在经过精心设计的展览空间中，在文化叙事中以充满活力的方式说，在丰盛的互动体验中，艺术心跳涵盖了数千年，等待看到，昂贵且交付。 观众观看了该地区的展览，上面是“天气Lingjing -Dunuang壁画建筑装饰艺术” 当您进入中国艺术博物馆时，“墨西哥rhyme-gansu丝绸之路艺术珍宝展览”的“ pagipint and雕刻重的光线”部分特别有吸引力。大量壁画这里显示的S来自著名艺术家：吴祖伦，周·林佐，张莎娜，金·安吉...在几十年的降雨之后 - 例如，昌娜在1946年被Chang Shana收集到的“收集”，已经完全展示了纯土地的荣耀千岁的绘画悄然成为了他未来艺术品的背景。我想知道他是否还记得下午，当他在山洞里复制壁画时，当他在几年后的建筑物的设计中加入了唐纳（Tang Dynasty）的模式。 SO称为“组织和复制”是指适当的壁画修复，因此Chang Shana所写的角色具有正常的肤色。还有许多“当前复制状态”和“恢复复制”到展览馆的作品。前者就像邓小平的牺牲“萨塔瓦亲王喂养老虎“。纸上的五颜六色的墨水诚实地重新说明了由于氧化而引起的原始作品的深色色调，散发出了强烈的悲剧环境；后者就像杜安·温杰（Duan Wenj Zhang Daqian SA Panahon Ng Republika ng Tsina在Nagmadali Sa Dunhuang Na May diwa ng ng iSang bagong panganak na guya后来，他们都是年轻的凤凰城的大师。 -aapoy din sa spard ng mga pangarap na Artistikong sa pamamagitan ng kanyang kanyang kagandahan？ 与副本相比，五月盘更喜欢“两个作品”的图片，尤其是潘·泽兹（Pan Zezi）的“石窟艺术创造者”。它显示了唐朝州长检查工人在洞穴中绘制壁画的场景。ZE很小，但它建立了四种幻想的视觉迷宫：作者制作了二维世界壁画，以在绘画中的三维洞穴空间中繁殖，这是第一个；绘画中的洞穴和人物在历史上不存在，它们都是由于布景的艺术而不是宗教目标而出现的，这是第一个声称是其家谱中的第一个。五月 - 受到1950年代真实性的影响，并通过文化关系而不是陈·钦西安（Chen Chenxiang）的粉末版本恢复了绘画人物的图像。这些言论中的人们看起来或绘制其中的“复活”壁画，形成了非常多的互文互文性，这是三重的。当带有-set角色描述角色时，他继承了传统的形式和装饰感，使其与绘画壁画没有完全不同。大型背景和对象的部分阴影的角度，这是一个四倍。如果您仔细享受这个戏剧性的场景，那对“是，一张，两张图片”或“最近的屏幕象棋”，简单而无尽的回味有些神秘。 “ Sushi Mogao -Dunhuang Art展览”通过复制158，Mogao Orottoes提供 功夫“墨水押韵上下文” Pagitan NG MGA原始空间，Ang Katawan Ng Manonood sa pamamagitan ng 9复制洞穴的Relihiyosong Ritwal和大约300个展览。正如Wu Hong在“太空邓豪（Dunhuang of Space）”中所描述的那样，在听众的身上，他们的身体是艺术的衡量标准，洞穴中的空间逐渐与学生一起流动，最后意识到了从物理到精神层面的意义的看法。无需了解历史或艺术。只是留在洞穴中，感受着古老旅程的敬业本质，您会发现美丽确实充满了它。这种美学体验归功于3D和微型平价技术的更成熟印刷。与二十或三十年前振兴某些旅游景点的比例相比，这些复制品具有很高的精度可能是假的和真实的。我还觉得全面的体验比真正的洞穴更好，因为它不受光线和持续时间的限制。近年来，Dunhuang Research Institute探索了非常成熟的复制品洞穴展览的模型，并多次将Mogao的刻痕“移动”到其他地方。宫殿博物馆和明山艺术博物馆之前就先于，但这一次更大。最近，北京展览馆还推出了一家夜总会，并配备了各种活动。 chasi的朋友NG戏可能要来。 与以更全面的方式展示邓豪的“大型展览”不同，“云衣服和开花-2025 Dunhuang的着装研究和创新设计和工艺博物馆都集中在服装上。古老的画家利用他们的能力来总结和完善所有生物的服装，并在刷子中统一了些现代的服装。从二维飞机上恢复，像一千年前的莲花种子一样，使观众真正感受到了古代服装的形状和本质的美丽，许多设计师还探索了邓豪（Dunhuang）和现代时尚元素的包含。现代化，创造令人愉悦的服装和艺术。“中国的举止很棒，所以叫做夏；它具有衣服和衣服的美丽，所以叫做华。” NA提供了传统和现代的编织邓豪（Dunhuang）艺术解释的当代网络，为如何在全球化过程中激活传统文化提供了一种技术。 通过繁殖和重建开放的摩戈族的未来性是一些当代艺术家的作品更独特的。 Nanchizi艺术博物馆中的“万物都是错误的”，邓尚·苏特拉（Dunhuang Sutra）改变了当代艺术展览会和“ Xie Xiaoze的新作品展览 - 历史琥珀色：邓豪·苏特拉（Dunhuang Sutra）洞穴”（Dunhuang Sutra Cave）重新构想”，展示了来自各种范围的现代型邓豪（Dunhuang）艺术的创造性转变。 “所有展示都没有显示”邀请20位艺术家用绘画，雕塑和图像等媒体分解传统，以散发佛教在当代生活中的“空虚”和“幻觉”。例如，哈佛大学的“影子洞穴：莫戈洞穴的洞穴254”在帮助下数字特殊效果和戏剧性的灯光和阴影恢复了经典的壁画，例如“牺牲老虎的牺牲”和“切割肉类和贸易鸽子”的摩戈·格罗托斯（Mogao Grotoes）。当无数佛陀雕像瞬间出现时，就形成了人工智学时，观众也参与了“佛经变化”一代的一代。 Xie Xiaoze的个人展览带领Sutra洞穴是探索这种“时间胶囊”带来的文化的破裂和翻译的入境点。其中，“历史琥珀色”系列首先减少了模具中的佛经洞穴，然后用五颜六色的树脂将其倒入适当的位置，以改变事实的空间。这些设备用古老的角色，丝绸，亚麻和纸五彩纸屑密封，就像唐朝的玫瑰宝藏一样。当内部的灯反射到碎片时，流动灯中出现的“文化层”可能是“ Mucao Seed Sumeru”中最好的脚注。 Perfunkory汉朝富很棒，但是新鲜和活着的歌词也具有“小而美丽”的美感。在Yanhe文化和艺术博物馆，北京技术学院的Liangxiang校园的Yanhe文化与艺术博物馆举行的“邓孔壁画建筑与装饰艺术的数字展览”是最小的展览，但它完全展示了科学技术工作的热爱。该展览创造了“图像恢复，结构检查，浸入体验”的三位一体，以产生多感觉沉浸式领域。其中，由北京技术教师和学生研究所共同创建了“摩戈梦建设”的经验，这是触点的结局：技术M Technologyr（混合现实）它使用标准VR式项目的限制，使用了休息时间。将观众放在特殊眼镜中后，周围环境立即改变了可以探索的摩戈洞穴的虚拟现实。同时，认识到T的技术他的手势使观众“抓住”油灯，收集“支架”，“磨”颜料和“戒指”，裸手无动。这种互动的“您所看到的是您接触的东西”的自然技术不仅可以使邓豪的艺术覆盖，而且还使观众能够直观地感受到古老的工人在虚拟，真实和真实的体验中结晶的智慧，感觉就像是“让我们来到今天”。 从传统副本到伪造的修复，从服装的再现到古典变革，这六个展览的每个宠物都将带来包括古代和现代的文化法规，并在中国和国外之间进行交流。不同的展示方法不仅打破了时间和空间之间的界限，而且还允许邓韩艺术以一种新的态度进入当代人的精神世界。真正的传统并不意味着静态标本，而是一种永远长大的生活。就像财富的花朵一样数千年后，邓尚艺术肯定会在不同的变化中保持巨大的变化，并将继续在文明世界花园中散布Xuanfen的香气。 “每日景”（2025年7月30日，第13版）