五月 - 集合：LV Mingchun（师范大学文学学院副教授） 在与日本作战的战争中，当上海和南京统一时，战争蔓延到中国南部。住在角落里的香港已成为一座与大陆和世界建立联系的文化桥梁，并已成为爱国知识分子战斗的隐藏和友善地位。在英国殖民者统治的这座土地上，台湾民族主义家族的作家兼学者徐·迪兰（Xu Dishan）在1935年至1941年在香港大学任教时建立了独特的精神防御线。她既是反日本文学创造的从业者，又是民族文化认同的重塑。这个跨越狭窄的知识分子正在阐明该国在殖民地裂缝中的文化照明旅行。 Xu Dishan的信息 B中的抗日药LOOD Xu Dishan的原名是Xu Zankun，其美容名称是Dishan，他的笔名是Luo Huasheng。 1893年出生于台湾塔南的一个传统知识分子家庭。 Xu Dishan的父亲Xu Nanying是清朝台湾的33次帝国审查之一，也是1894 - 1895年中日战争后台湾台湾战斗的领导人。 1894年，他在1894年的中日战争中被击败，清法院明年签署了Shimonoseki条约，并在日本割让了台湾。当消息传来时，台湾的人们将“大喊四处大喊”，并发誓，以防止对日本帝国主义的殖民管理死亡。当时曾是泰南准备防守局的指挥官徐·纳宁（Xu Nanying）决心加入军队，并带领叛军在惠丘（Hsinchu）和台中（Taichung）与日本人作战。村庄的英雄阻碍了在昌瓦碧瑶山的日本军队。 1895年，面对Wi徐南宁（Xu Nanying）的奖励和许多压迫者对殖民统治的奖励不得不传播他的所有财富，并带领徐家族前往大陆。这种感动了反日的经历，不仅刻在Xu Dishan童年时代的记忆中，但Butit也成为了家庭际传播的精神基因。 Xu Dishan的第一任妻子Lin Yuesen是反日爱国者Lin Zumi的兄弟，Xu家族与Qiu Fengjia和Wang Chunyuan等爱国人保持着密切的联系。这些Neidu家庭建立了一个跨海的文化圈，始终关注台湾的回归。 四处徘徊的徐纳宁（Xu Nanying）希望他的孩子们随着任务而崛起，然后出去探索。释放和扩展知识的最终目的是进一步防止帝国主义的入侵。这样的家庭座右铭极大地影响了徐·迪拉兰（Xu Dishan）的未来文学创作和反日的行动。 XU Dishan，什么时候他是一个少年，个人经历了该国的疾病。 In his self report, write s"From joining the world, he has been struggling many times, and he has moved in all directions, and he has not been satisfied with his concerns and is not easy. This kind of concern and anger is not only from family memories, but also from his deep understanding of the nature of the imperialist invasion. Sino-Japanese War of 1894-1895 He took his two young daughters to the island of Birzhou. to shame colonized by great kPower他说，Xu Dishan的隐藏疾病充满了悲伤和愤怒。 小心帝国主义 1917年，徐·迪兰（Xu Dishan）去北京研究并进入Yenching University的文学学院。同时，他在Qu Shiying的目标是类似的目标，Yenching University的进步学生，北京俄罗斯语言专家的Qu Qiubai以及北京铁路管理学校的Zhenduo的Zhenduo语言等等。 1919年11月，Xu Dishan和他的朋友们创立了“新社会”周刊，当时使用笔作为刀子将社会疾病分开。 从Yenching University的文学学院毕业后，Xu Dishan继续研究学校宗教教学的比较。 1921年，Xu Dishan，Zhenduo，Wang Tongzhao，Mao Dun，Ye Shengtao和其他人一起开设了“文学研究学会”，该协会促进了“终身文学”。这是第一个建立的文学社会，也是对新文化运动的最大影响力和贡献。 自1923年以来，Xu Dishan一直在美国的哥伦比亚大学和牛津大学学习在英国。他的研究领域涵盖了人类学，宗教，社会学和文学。他在国外学习的经验并没有使徐·迪拉兰（Xu Dishan）在中国文化中的认可，而是他对帝国主义入侵的监视。 1925年2月13日，《北京晨报》发表了一篇题为“建议中国商人不要参加大英帝国展览的意见”，还包括了“ Xu Zankun”的签名。在文章中，徐·迪拉兰（Xu Dishan）和在英国学习的几位学生坦率地批评了大英帝国展览，该展览展示了来自殖民地地区的当地专业，他们认为这只是一个“为帝国主义感到骄傲”的展览。但是，香港的中国商人急于签约，不知道这是宗主国殖民地的贫困借贷。 Xu Dishan和其他国际学生称他的同胞：不要成为我的工具麦皮尔主义表现出暴力，以暂时毫无意义。 Ang Pagxu Dishan对帝国主义的防守不仅在英国。 Xu Chistan更讨厌日本帝国主义在台湾的政策。 1930年，香蕉农民（Song Feiru）翻译了日本共产党Shan Chuanjun，“台湾在日本帝国主义的铁蹄下”，Xu Dishan为此写了初步的单词。从重中之重，徐·佩兰（Xu Dishan）强烈地说：“我们不能忘记，汉人的一些后代已经成为另一个职业的奴隶，变得如此被称为占领的下层国家，并成为该国最大的奴隶！这部分是台湾人的耻辱和悲伤！在序言中，徐·迪兰（Xu Dishan）解释说，在日本殖民地的统治下，台湾人无权参加该方案或同等教育的权利，并强烈呼吁所有中国人注意台湾的痛苦ing。为了支持台湾的反日本部队，徐·迪拉兰（Xu Dishan）还秘密参加了由台湾陈宗（Chen Qichang），西南古（Xie Nanguang），温扬（Weng Junming）和其他人在Yenching University期间组织的反日本组织，并管理了台湾大学。 Xu Dishan与Qu Qiubai，Zheng Zhenduo，Geng Jizhi等人建立了深厚的友谊。早在第四个新文化运动的开始，他们共同建立了每周的“新社会”问题，兄弟姐妹像焦虑一样。 Xu Dishan还与Qu Qiubai合作，创作了中国第一首无产阶级革命性歌曲之一，“红潮歌”，：“进攻猛烈的猛烈攻击，攻击凶猛，并打破了帝国主义中的邪恶！”他还创作了爱国歌曲“ Protecting My Chine”，强调需要始终保护我们祖先和祖国的成就。这些技能表明，Xu Dishan对反帝国主义的反帝国主义思想被认为是从邪教中思考的乌拉尔（Ural）批评行动不仅是为了暴露文化的文化。媒体和渠道引起人们的抵抗意识。 1927年，徐·迪兰（Xu Dishan）在完成学业后返回中国，并在母校Yenching University任教。之后，她在北京大学，Tsinghua大学和其他大学任教兼职课程，并受到年轻学生的热烈欢迎。 1935年，徐·迪兰（Xu Dishan）参加了伊恩奇大学（Yenching University）的反日本和国家安全活动。当时，平金被日本军队的霍夫斯困住，被血腥而可怕的环境所覆盖。 8月1日，中国共产党在全国各地的同胞中发布了一份“给所有乡下人与日本作战并拯救该国的信件”（8月1日的宣言），建议停止内战，并在与日本的斗争中团结起来，并使国家免于风险。 Xu Dishan和许多进步的人对此做出了反应和坚定的支持。 在SE1935年12月，Xu Dishan和他的妻子Zhou Qisong为香港大学的中国学校露台拍照。数据照片 Xu Dishan经常在国家会议和讲座上研究学生的情况，并解释学生运动的方向。但是，这些行为支持了北部的共产党，并积极支持Xu Dishan的反日本和国家安全活动，后者被视为外国人，并排除了诸如Yenching University的教务长Sten Leiden之类的保守派，并最终被删除。 目前，香港大学出版了一份报纸来招募中国文学教授。 Xu Dishan从美国的哥伦比亚大学和英国的牛津大学获得了学位。他的研究领域涉及人类学，社会学，宗教，历史和考古学，以及与国内外的丰富学术联系。他年轻的时候，他跟随父亲与日本作战，可以说平稳的英语，广州，普通话和敏曼。他在没有障碍的情况下教和生活在香港。香港大学文学学院的需求方面，他们意识到中文和西方研究也意识到并结合了古代和现代以进行监督。因此，随着Hu Shi的引入，徐·迪拉兰（Xu Dishan）于1935年9月1日到达香港，去了香港大学，以协助文学学院院长，并开始进入香港文化圈子。 裂缝中的隐藏抗议 1841年鸦片战争后，香港被英国殖民，同时存在着许多政治力量。英语是当时香港的官方语言，中国人被认为是“当地方言”。教育系统主要是教会学校，课程充满了美明的殖民历史。更重要的是，英国香港政府不想对日本采取敌对态度，在公共场合很难进行日本活动。 n blut xu Dishan非常热情，殖民地的地方越多，他们越需要努力继续中国文化的火花。 在香港大学文学学院的院长之后，Xu Dishan所做的第一件事是“ Demolite the Wall” - 废除殖民教育的意识形态墙。在检查后，他得知香港教育大学主要基于八足论文，其课程设置为现实，并且学生对中国历史和国家的命运缺乏一定的了解。因此，他提到了大学在大陆的课程系统，将中国传统部门分为三个部门：文学，历史和哲学，并增加了“现代和当代中国历史”等课程。 Xu Dishan知道他教室里的增长没有醒来，所以他使用了自己的影响在国际学术界介绍了著名的学者，例如陈·辛克（Chen Yinke）和马·简（Ma Jian）在香港大学任教，并积极提高香港大学和大陆大学之间的学术交流机制。 同时，作为香港中英国文化协会主席的徐·迪兰（Xu Dishan）建立了殖民政府与人民之间的交流桥梁。 1938年，随着他的代祷，中国 - 英国文化协会成功地举办了“英国，美国和中国书法，并绘画绘画艺术”，并邀请了香港和他的妻子的州长参加。这次展览是表面上艺术的展览，但实际上，这是由Sus Ching Ling领导的争取姑息合法性（定义为“维持联盟”）的斗争的关键步骤。 “ BAO Alliance”是由香港的Sus Ching Ling创立的反日联联合阵线组织。它旨在提高材料来自海外中国和国际社会的S支持大陆抵抗战争。然而，英国香港当局对“反日”一词非常敏感，并禁止使用“反对权”一词（因此，香港是国家文学和艺术圈子的香港分支“是该国唯一一个没有“抗心人怀疑”一词的国家分支，最终提高了Baolian联赛，并取得了信心和成功的行为。 从表面上看，徐·迪拉恩（Xu Dishan）在香港的时代没有正式地担任鲍尔（Baolian）的立场，但他积极参加了鲍尔（Baolian）的活动。 BAO League的主要成员之一Bertrand与Xu Dishan一起生活了很长时间。在会议期间，他经常与Xu Dishan和他的妻子讨论医疗设备，食品和其他材料的收集以及交通路线。香港大学的其他成员也扮演在联盟中的重要作用。根据爱泼斯坦的纪念活动，可以肯定的是，这是因为香港大学老师和中国英国文化协会的秘密支持“香港和英国当局对我们也有好处。即使他们跟踪我们，他们也不会阻碍我们的工作。” 鲍蒙（Baomeng）在香港进行了大量资金工作，其中一部分被用来购买毒品，并支持第八军路线，新的第四军和基本地区，甚至是新的第四陆军交流设备也在筹款。其中，徐·夏兰（Xu Dishan）担任中英国文化协会主席的秘密协助是必不可少的。此外，在反日战争进行战争战争的重要时刻，诸如Xie Nanguang，Song Feiru，Weng Junming，Xie Dongmin等人在香港和Xu Dishan进行了情报工作，还为他们提供了强有力的支持。从头到尾，在香港，在这个地方很难进行反日的工作，Xu Dishan遵循他的哲学而没有任何懈怠。 1941年1月，Kuomintang Diehards造成了南部南部的事件，使中国和全球范围内感到惊讶。 Xu Dishan与香港文化中的400多个数字一起，将电报发送给重庆国家政府，该政府反对里面的枪支。 2月1日，香港文化社区发表了一份联合宣言，呼吁代表团和平休战后，Xu Dishan是第一个签署该宣言的人。后来，Xu Dishan撰写了一篇文章，以描绘Kuomintang官员的腐败和使用公共工具来私人使用，这正成为对党派辩护的国防。在诸如“ Qiqi提醒”之类的文章中，徐dishan使用“吠叫狗”和“ taotie猫”来隐喻叛徒和腐败的元素，并称文化社区进行内部清洁“殴打狗和爆炸”猫”，反映了D Disterance文化本质的清晰度。所有这些都将看到他决心在日本战斗并促进公众的关注和愤怒。 在战争期间，徐·迪兰（Xu Dishan）摧毁了殖民思想的束缚，并在一种文化文化中建造了香港，以一种隐藏和折磨的方式为抵抗战争而建造。作为现代中国文学的创始人之一，Xu Dishan是狭窄的，重建了“岛屿岛”国家身份的知识交叉，其中许多文学作品，公开演讲和文化活动，使用刷子和墨水作为刀片打破了殖民统治的雾霾。 使用笔作为剑的本质 作为文学研究协会的开始，也是第四个新文学运动的先驱之一，徐·迪斯兰（Xu Dishan）自然使用了巨大的哈拉特（Halait），这不是传达他在香港逗留期间奋斗精神的文学作品。 例如，在小说《铁鱼的g》中主角莱先生是香港Xu Dishan的N，是中国公共资助的第一位学生。回到中国后，他充满了欲望，但无法在该国服务，因此他必须在割让岛上的外国港口工作。雷先生一生都在发明了一艘带有“人造ills”的潜艇，但他找不到一个奉献的渠道。在小说的结尾，雷先生和他的发明计划在大海中丢失了。在小说中，带有“ g”的“钢鱼”具有强大的象征意义。通过潜艇的发明者莱先生的悲剧，徐·迪斯兰（Xu Chistan）在战争期间揭示了预防新的国家辩护技术，以防止腐败的官僚制度，而隐喻地，仅仅通过摧毁海洋封锁就可以实现真正的民族生命变化。这本小说每天都在新加坡中国国家的中国国家重新创建，并受到高度赞扬。 1920年5月，徐·迪兰（Xu Dishan）发表了一篇文章“五月和五月“新社会”杂志中的第四个。数据照片 如果“钢条ill”反映了当时中国缺乏“硬力量”的反映，那么一部演员的戏剧“女人”将重点放在动员“软实力”上。传统的Xue Rengui故事重新建立了这项工作，以动员参加战争的妇女的命令加入军队。在剧本中，Xue的妻子Liu Yingchun完全知道公义，已成为故事中的主要Yourakter。当他的妻子Xue Rengui在家中是一个农民或加入军队时，他坚定地说，一个国家在没有某人的情况下永远不可能加入军队，他强迫他返回父母的房子强迫他，表现出比妻子更高的意识形态意识。通过改编故事，徐dishan加强了参加战争的妇女，允许香港大学学生会筹集资金来支持反日本士兵。根据to记录，戏剧培训的所有票房收入均给予大陆受伤的士兵。在观看表演后，许多学习的妇女主动签署了战场服务小组。 除了提出“妇女”的“男人和女人的责任”的反日概念之外，Xu Dishan还改编了Gu Yiqiao的“ Xi Shi”，这在现代对国家公义的诠释中改变了“美容计划”的传统叙事；并在五场戏剧中扩大了“花木兰”，以强调“加入军队为父亲”背后的穆拉纳妇女是有意识的和民族责任。局部的反日期戏剧战争不仅在反日战争期间丰富了香港文化的生活，而且还通过改编反映当地观众的广州方言，将反日战争从口号转变为聪明的行动。 Xu Dishan以粘性的气味和汗水的气味促进了大众文学应在与日本的战争中写作。除了创作一部小说和刺激的历史反日战戏剧外，他还创作了大量批评当前情况并具有深刻批评意义的文章。在文章“英雄创造时代和时代创造英雄”的文章中，Xu Dishan强调战争在假英雄的眼中是一种赌博，但是现在我们想要真正的英雄，战争是正义的最终保证，我们必须与正义作斗争。他还对“ Qiqi言论”感到遗憾：尽管暴政日本戴着皇家面具，但它具有动物路径的特征。除了与日本作斗争外，我们还应该清理自己的内心，并称知识分子不要虚弱和悲观。 “国庆日的愿望”确定了：我们必须是自我勇敢和自我完善的，并且不期望成为他人会帮助我们。 “一个由他人建造的国家仍然可以随时摧毁它。如果您的国家您自己保存，其他国家将当然是不可靠的。在“今日”中，他强调需要改善7月7日事件的“血腥描述”，尤其是不依靠外国部队。“我们的命运与欧洲和美国的民主国家密切相关，但我们的抵抗战争是我们的。但是，这些吸引力是聋哑的，而且许多见解仍然是深刻的重要性。 公共空间中的文化 尽管英国香港当局阻止了反日的活动，但在他在香港逗留期间，徐·夏兰（Xu Dishan）仍在进行多维文化抵抗，表现出他的民族责任和作为知识分子的文化使命的感觉。 首先，我们对公开演讲的作用和使用演讲的角色非常重要，以引起民族对人的认识。 Xu Dishan在香港逗留期间由50多个文化演讲举行，包括改变海关，学术研究，反日宣传等主题。Xu Dishan拥有反复强调的是，在特殊地方进行教育时，我们应该注意民族意识，因此他的演讲的主题通常与该国的未来和文化遗产有关。例如，“人类青年使命”，“抵抗战争中的文学和艺术政策”，“作家的责任”和“中国和青年的命运”，本演讲的主题充满了强烈的时代和灵感，尤其是NA的近距离结合，尤其是乡村安全的结合，与香港的命运，破坏了岛上的岛屿”。 Xu Dishan批评了殖民教育，并一再强调“香港与大陆的血迹相连”，促进了香港的人们无法将人们与岛屿分开，并应与大陆的同胞共享同样的呼吸，并通往该国生存之路。 Xu Dishan的演讲从来都不是高级的讲道，但同样的话战争的院里深度和动员，在人民中非常受欢迎。在香港大礼堂，香港青年委员会，九龙劳动儿童学校等举行的讲座包括大学生，码头工人和家庭主妇。 除了大量的公开演讲外，Xu Dishan还担任许多文学中许多年轻社会的文学总监，首席考试官和作曲竞赛，演讲竞赛和论文竞赛的审查员，还将使用夜间时间。这些公开演讲和课外活动激发了民族对香港社会的认识，并在人们的智慧的启发下发挥了重要作用。 1940年7月7日，TA发表了香港Pao Pao Pao Pao Pao文学和艺术问题是否。第一个是Xu Dishan的“ Now”，文章的标题是Xu Dishan撰写的。数据照片 作为香港文化协会的主席，Xu Dishan开发了许多文化Acti村庄。总而言之：首先，建立报纸和杂志在抵抗战争中建立文学和艺术品；其次，在文学和艺术理论中表现出来，例如“文学和艺术的普及”，“民族形式”，“反日诗歌”以及其他文学和艺术理论；第三，促进了许多香港青年的文学和艺术运动和动员。第四，进行纪念卢Xun先生和活动的活动，以庆祝郭·莫鲁（Guo Moruo）的生日。在香港逗留期间，Xu Dishan不仅结合了左派作家代表的南部文学，在战争的战争中进行了宣传，而且还与Kuomintang和其他文学作品结合在一起，以合作以维护战斗的文化战争。 1939年，香港成立了中国文化协会，当选为27名董事。那些与香港文化协会接触的人是Xu Dishan，Yang Gang和Dai Wangshu。如果香港文学协会是纯粹的文学作者，那么中国文学协会将更加关注文学，学术，教育，绘画，新闻，新闻，戏剧，音乐，电影，电影，社交服务和其他方面。在整个战斗的整个战争中，中国文化协会在香港取得的成就包括建立图书馆，举办艺术观看，文化文化展览，唱歌比赛，学生论文，艺术展览，文化演讲，衰老，陈年和印刷广告系列等。 Xu Dishan是香港文化协会主席，也是中国文化协会宣传组织的主任和主任。以“国家和民族精神的文化研究”的目的，进步协会将在香港举行“广东文化遗物展览”。在长篇文章中，“对香港和九龙的简要研究为租金故事和地理”为这次展览而写，徐·迪拉兰（Xu Dishan）描述了英国殖民者如何通过两次鸦片战争削减香港和九龙半岛的南端，而英国殖民者如何迫使库沃恩主义者中国 - 日本 - 日本战争的整个地区1894 - 1895年。 Xu Dishan对教育的重要贡献是将殖民教育恢复到香港的殖民教育至中国文化的水平。当时，泰东学校的教育体系不关注中国的历史地理。徐·迪兰（Xu Dishan）到达香港之后，他特别注意了历史地理学的调查，研究和宣传。他使用大量详细的历史材料表明，自远古时代以来，香港一直是中国领土，批评英国帝国主义占领香港的邪恶行为。后来，Xu Dishan在“香港历史和地理的简要研究”中重新写了这篇文章。 尽管遭遇许多障碍，Xu Dishan一直鲁ck，振兴了香港的文化认同并增强了民族意识。 1941年，由于保持了维护重要文件的使命，徐·迪兰（Xu Dishan）接受了Zheng Zhenduo委员会的委员会，在战争 - 战争中帮助开发了香港大学图书馆，以防止对战争影响的文化遗物。 7月，徐·迪拉兰（Xu Dishan），郭·莫鲁（Guo Moruo），毛邓（Mao Dun）和黄金（Ba Jin）等黄（Huang）作家共同写信给世界上著名的作家珍珠·巴克（Pearl Buck），罗马·罗兰德（Roman Rolland），埃德加·斯诺（Edgar Snow）等人，他们呼吁国际公众舆论支持中国中国战争。信中写道：“我们的抵抗战争不仅是为了生存而战，而且是为人类正义而战。请用笔来听听中国声音的世界！”后来，这封信被包括在“国际反法西斯文学通讯”中，并成为了一份重要的文件，要求在中国战斗中获得海外支持。 在他在香港逗留期间Ng，徐·迪拉兰（Xu Dishan）在中国和西方之间进行交流，并尽最大努力绘制殖民环境，重新调整文化认同，强调民族精神，并促进香港与大陆和国际社会之间的文化交流。 1941年8月4日，Xu Dishan因疲劳而死于心脏病发作，并于48岁在他在香港的家中去世。在他去世之前，他仍然想到了战斗文化战争的未完成的工作。现在，当我们看一下这种智力跨界的生活时，我们可以看到他的斗争永远不会局限于一个小时和一个地方。从家庭的抗日精神的遗产到在北京，英国和美国学习的灵感，从Yenching University的教室到香港大学的讲台；穆拉（Mula）的寓言是为公开演讲的大喊大叫创作小说。 Xu Dishan利用他的生命来解释“抵抗文化战争”是什么：它不仅是对外部侵略的抵抗，而且是民族精神的唤醒。这不仅是对当前危机的回应，而且是对未来的希望。 Xu Dishan对中国国家有明确的警告，该警告应该摆脱外部力量，避免懒惰和自力更生。当他在1941年元旦在元旦发表《中华民国我》时：“在过去的二十九年中，在政治，外交，经济，经济，经济，甚至比中国共和国更深入的意识形态上对他人的操纵水平比中国共和国更深入，比起您自己的能力和态度。徐·迪拉（Xu Dishan）强调的自我完善仍然是我国朝着自己的国家移动的精神灯塔。 “每日景”（第13版，2025年9月5日）